第55章 命运泥板和天命石碑
从他第一次来到这里，到现在已经两百年，埃利都已经换过了好几任统治者。
你方唱罢我登场。
目前的统治者是一位名为“阿鲁利姆”的，他是阿咖农什卡和拉麦之女拿玛的后裔。
据说此人是一名伟大的战士，健美如神祗，同时也是一个公正、睿智的人。
埃利都城市几经扩建，并且吸取了以诺之城毁灭的教训，历任统治者都比较注重城市的卫生环境，在翻修城市时增添了许多公共设施，并且安排了专人负责清理城市里的垃圾。
因此这一百多年里，埃利都没有爆发大的疫情。
它的常住人口已经增长到了接近4万，自由民和奴隶各占一半。
满负荷运行时，能负担起3000人的jūn_duì ，jūn_duì 装备以石器、木器为主，但一些著名的勇士也被赏赐了极其稀有的青铜短刀和短弓。
这是一支强大的军事力量，在这个时节，附近几乎没有势力能够匹敌。
变化的是埃利都的城墙，城内的设施，是城里的居民。
不变的是信仰。
水神恩基，仍然是整个埃利都最为膜拜、尊崇的神祗。
特别是在二十年前，命运泥板从天而降后，人们的信仰更加虔诚。
只是恩基的神职已经略有变化：对祂的歌颂和赞美中，已经不再有“深渊之主”这个前缀。
在命运泥板上，“深渊之主”已经是埃列什吉伽尔的神职。
恩基的神职范围变窄了，而且更加突出了“水”之神职。
这并非是命运泥板规定的，而是由于最近百年，幼发拉底河多次泛滥，造成了不少人员伤亡，将不少肥沃的耕地变得盐碱化。
而埃利都正是靠近幼发拉底河，处于幼发拉底河的下游，正是重灾区。
所以人们对于恩基愈发敬畏，尊崇。
原始社会的信仰，来自于恐惧，担心被神惩罚，而非对神的热爱。
因为在传说中，人类的始祖亚当和伊娃只是神用泥土捏出来的，制造人的目的，只是为神服务。
爱总是相互的。神并不爱人，人当然也没有爱神的义务。
人只需尊重神，崇拜神，定时地给神献上祭品，请求神的宽恕。
这近乎于一种契约。
是由交换作为纽带，而非由感情作为纽带。
凌攀在恩基的神庙中走动，无人察觉。
这座恩基的神庙越发宏伟了，神像也更加精致。
用的颜料更加高级，僧侣们的手艺越发精湛，让这神像看起来栩栩如生。
祭司和僧侣们跪在神像前，恭敬地伏地，唱着对水神恩基的赞歌。
谁也看不到，站在恩基的神像前，若有所思的凌攀。
凌攀轻轻拍了拍水神恩基的神像，下一刻，他出现在一处美丽的花园。
这是埃利都的统治者，阿鲁利姆的住宅。
以这个时代的目光来看，阿鲁利姆的住宅算得上是豪宅。
有着青石砌成的墙，有着漂亮的廊柱，有精美的雕塑，有百花盛开的大花园。
但是以凌攀的眼光来看……这比他去过的农家乐还破败得多。
简直就是穷乡僻壤里的茅草房。
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