第123章 天地二宗炎黄五帝
却说女娲自从玉鼎这里得到了有用的建议之后，便立即赶回了九重天。
女娲此行收获颇丰，所以急着想要赶回去寻找兄长伏羲以及现任天帝帝俊一同商议此事的实际推行可行性。
想当初，东皇太一与后土纷纷道化，回归天地，由此构成了目前位于洪荒基础层的“皇天后土系”。
所以，等到帝俊登上天帝之位，与一众神庭肱骨大臣商议之后，便决定尊东皇太一为“皇天”。
所谓的“皇天”，其实指的就是天道。
太一舍身化作天地的一环规则，其神性上升，无形中便与冥冥之中的天道重合。
同时为了促使神族内部稳定，帝俊登基之后，直接抬高了太一的格位。
他虽然作为天之帝王，却也是上承“天命”。
如此一来，则表示了他是从太一手中接过了天地共主之位，由此以示正统。
但是，与太一不同，帝辛原本虽然是太阳星神，却并非天之尊神。
所以由他来继承天帝之位，到底有些勉强。
别的尚且都可以不提，唯有一点让众神十分担忧，那就是自从帝俊接掌太一之位后不断逸散的天元道气。
这股元气原本是属于太一独有的，随着他将天帝之位传承给帝俊的时候，连带着这一部分本源也被割舍了出来。
偏偏帝俊无法完美融合这股神力，以至于一部分本源产生了流失。
正因如此，这才有了伏羲作为东方青帝的结果。
因为现在只单单靠着帝俊一家，显然无法镇压住整个神族的气运，更不用说统治整片洪荒。
最后众人一合计，还是白泽提出了一个方法。
那就是将剩余的天道之力锻造出新的神位——
既然光凭帝俊一人难以肩负起整个神族的大梁，那就干脆让大家都来分一杯羹好了。
有能者皆可居之，这就是白泽的想法。
五德轮转，生生不息，这就是一个很好的路线。
倘若五方上帝纷纷归位，共同辅佐帝俊，届时也可使得天地二宗连成一气，直接从根源上绝了魔族继续窥私的野心。
对于这一点，帝俊心里也很明白。
当时他匆匆继位，在神族看似平静的表面下，实则暗流涌动。
所以白泽一提出这个议题，帝俊当即便同意了这个决定。
随后他们也没有闲着，立刻拉拢了女娲伏羲，并且将伏羲封为东方青帝。
正是因为早已经达成了攻守同盟，所以女娲才会在接收了属于后土的神格之后，又不辞辛劳在大地上奔波。
女娲之所以这么做，主要也是因为众神之前就一致得出结论：想要使得神族产生新的原动力，就必须废除旧制，改革创新。
别的就不说了，现在虽然神族新生神的数量一直都锐减，可是以往那些古神仗着自己出生在开天辟地之时，纷纷占据着天地业位，而不作为者，亦大有人在。
倘或要改革的话，这些古老的尊神是绝对不能留了！
综上所述，目前五德轮转之大势已成，女娲对此也是持势在必行的态度。
于是乎，随后等到讨论完，众神的目光就统统一致放到了人族身上。
原本在结束了朝会之后，女娲想第一个带头投身人族，但是却遭到了作为兄长的伏羲阻拦。
伏羲认为，女娲毕竟是女神，虽然是人族创造者，可现今洪荒局势复杂，气氛虽说没有先前那般肃杀，可私底下的变故也不在少数。
这种情况下，倒不如让他先行，以观后效。
倘若此法真的可行，那么到时候女娲再下来也是一样的。
虽然这会儿后土已经开辟冥界，但冥界亦不过为众鬼魂存留之所。
轮回之道尚未形成，亦未曾有投胎往生之规则。
所以伏羲以神力遍布大地，使得雷泽出现了雷神之足印的“神迹”。
伏羲之所以这么做，同样也是大有深意。
当初人族被女娲安置在东海之滨，之后也有不少的人族选择向洪荒内陆迁途。
其中有一支名为“华胥”的部落，在向内陆迁途的过程中便来到了位于雷泽不远处的东荒定居。
因为女娲造人后，曾带领人族生存过一段时间，所以现今整个人族还维持着女性作为部落首领的古老习俗，华胥氏部族自然也不例外。
而这一日，雷泽忽然一阵震动，随即凭空多了一只巨大的龙爪。
恰好这时，一名华胥氏部落中的女子便在雷泽之中游玩，因归去时误踩了龙之足印，于是受感而有孕在身。
足足过了十二年，华胥氏终于生下了伏羲。
伏羲生而能言，并且与常人不同，乃是人首蛇身之姿。
华胥氏是继承了较为纯粹女娲血脉的一支人族分支，故而其部落中亦不乏大德之辈，见了这模样，便大呼：“此乃于始祖母之神体！”
女娲乃是人首蛇身之态，对此无论是人族，亦或是洪荒众生，皆了然于心。
正因为伏羲生有龙蛇圣德，而后便顺利继承了华胥氏部落共主之位。
其在位期间，于俯仰天地时，观察万物运行之规律，而后创立八卦，并召集大贤仓颉造字，由此终结了“结绳记事”的计时方法。
除此之外，伏羲又仿蜘蛛结网，使得人族学会了打猎捕鱼。
历时数十年，伏羲成功统一洪荒人族众部落。
在伏羲氏治理人族的同时，玉鼎也带着玄都偷偷躲在一边观望。
下山之前，玉鼎曾经询问过自家师伯，倘若看见伏羲治理人族，自己是否要出手帮助，结果却得到了老君否定的回答。
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